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济公救世网论坛 清代金石众人黄易与晋阳山石刻考——兼论其汉画


更新时间:2020-01-13  浏览次数:

  故宫博物院1956年购藏的《黄易行书石壁落款扇面》中的“慈云寺”三字不禁使人联念起黄易《晋阳山题壁图》中那座山顶上的庙宇。黄易多次提到的“济宁州晋阳山慈云寺”现正在毕竟何如呢?

  北京故宫博物院书画部探求员秦明前去山东省嘉祥县疃里镇旷山村审核,将所见所闻与黄易《得碑十二图·晋阳山题壁图》中相对应的线索逐一比拟,寻访晋阳山石刻,遥念慈云寺向日光泽。

  《黄易行书石壁落款扇面》是故宫博物院1956年购藏的,正在文物挂号账上的名称是“黄易行书题石壁诗扇面”,但读后发明这并不是诗,多是人名,并且黄易对此也有“宋人落款”之说,故而,如故改称《黄易行书石壁落款扇面》更为适应。这是黄易为知心王莲湖所作的一幅扇面,从书法角度来讲,黄易的字很类型,应当不存正在争议,最引人眷注则是书写的实质:

  当读到“慈云寺”三字时,不禁使人联念起黄易《晋阳山题壁图》中那座山顶上的庙宇。据清《济宁直隶州志》记录:“缙云山,州西南三十里,山有古寺。北瞰重湖, 西联九十九峰。漕河绕其左,陟巅登眺,,颇称大观。……晋阳山,州西南三十里, 彭子山之南。前《志》云:‘晋阳山即缙云山, 山上慈云寺。’”慈云寺乃六朝古刹,黄易藉履职之便,屡过此地,访碑寻古,功劳颇丰。清《济宁县志》亦云:“运河同知黄易数至晋阳山,访得汉人画像、隋人造像、崖刻、唐晋阳府君精舍碑、宋钟金直等落款及金元碑于山上慈云寺中。”这些方志中的记录,恰是源自于黄易的访碑和著录。

  《晋阳山题壁图》系黄易《得碑十二图》之一,合键描画了慈云寺内“两人立壁间欲题字的气象,场地、翰墨均极简洁,然情节、意趣却很确实、鲜活。”(单国强:《黄易的访碑图》,《黄易与金石学论集》页190,故宫出书社,2012年12月。)图中黄易先后有两段题跋,云:

  济宁晋阳山慈云寺,六朝古刹也,就山凿佛,座旁开皇元年刻字,壁间多汉人画像,寺后石壁有薜子岫等磨崖大字,并唐晋阳精舍碑、周广顺二年及宋元诸刻。

  石壁刻碑形,上作垂虹,尚未勒字,余屡过此山,癸丑四月刻八分四行于上。寺东壁间得宣和甲辰钟金直晁决道等落款,山下获元刘赓书盖荣妻许氏墓碑,皆奇伟可观。(《得碑十二图·晋阳山题壁图》黄易题跋,天津博物馆藏。)

  黄易《扇面》书写的恰是题跋所云“薜子岫等磨崖大字”和“钟金直晁决道等落款”。他正在题跋中不光提到了诸多古代石刻,还非常夸大了自身正在晋阳山空缺的碑形石壁上,“刻八分四行”以作庆祝,这詈骂常少见的,痛惜的是,题刻的的确实质已不得而知。(相合黄易于碑碣刻石上的题刻,参见冀亚平、卢芳玉:《国度藏书楼藏拓中的黄易题跋述略》之“二、刻跋”个别,《黄易与金石学论集》页280,故宫出书社,2012年12月。)检南京藏书楼所藏二种黄易《幼蓬莱阁金石目》,均有晋阳山石刻的记录。【南京藏书楼探求馆员徐忆农探求以为,南京藏书楼藏《幼蓬莱阁金石目》实为二种草稿:第一种为朱方格草稿,二册,10 行20 字,摆布双边。篇目为:三代、秦、汉、钩摹汉碑、魏、吴、晋、前秦、后燕、梁、后魏、北齐、后周、隋、唐。此种所录根本上是石刻,另有他类之器。第二种为乌丝栏草稿,六册,9 行22或23 字,上黑口,边缘单边。篇目为:三代石刻(以上共9 种)、秦石刻(以上共10 种)、汉石刻(以上共173 种)、魏石刻(以上共19 种)、吴石刻(以上5 种)、晋石刻(以上共40 种)、前秦石刻(以上共3 种)、后燕石刻(以上1 种)、梁石刻(以上共9 种)、后魏石刻、北齐石刻、后周石刻、隋石刻、宋辽金元碑目、宋石刻、辽金元石刻目、辽石刻、金石刻、元石刻、辽石刻、金石刻、元石刻、无年月拓本、禇氏所拓种种。此种所录均为石刻。二种草稿均有增删编削,著录形式根本左近,完备款目大概有以下著录项目:落款、字体、石刻(或摹刻、创造)时期、原石(或原器)所正在(或所出)场所、获取经历等。只是朱方格草稿较为简洁,乌丝栏草稿较为注意。参见徐忆农:《南京藏书楼藏草稿〈幼蓬莱阁金石目〉》,《黄易与金石学论集》页346~349,故宫出书社,2012年12月。】此中“朱方格草稿”著录的有二种:

   作人物车马。正在济宁州晋阳山慈云寺金刚座旁及大殿壁间。共六石。

   只存主骑孝约等字。正在晋阳山寺殿后崖壁 。(原为“寺后殿壁内”,后改为“寺殿后崖壁”。)

   似北宋人书。题曰甲辰玄月,疑宣和六年也。正在山东济宁州晋阳山,易于乾隆壬子蒲月访得。

  这些著录与《晋阳山题壁图》黄易题跋中涉及的石刻根本一律,都是黄易亲身访得的,的确时刻有三个,即乾隆壬子(1792年)仲春、蒲月,这是最初访碑的时刻,另有乾隆癸丑(1793年)四月,这是其后题刻的时刻,看来所谓黄易“屡过此山”并非虚言。由此揣度,《黄易行书石壁落款扇面》当是作于乾隆五十七年(1792年)蒲月后不久,既然说是“临奉莲湖大兄正”,那定是已有拓本正在手了。

  从《黄易行书石壁落款扇面》可知,“朱方格草稿”中的“薜季习等磨崖题字”与“乌丝栏草稿”中的“薜子岫等磨崖字”原来是统一种石刻文字,前者言“书甚高古,疑是隋跡”,偏向主观论说,然后者云“正在山东济宁州晋阳山寺后石壁间”,偏重客观记载。此摩崖题字虽“无年月”,但黄易《幼蓬莱阁金石目》二种草稿皆将其列入“隋石刻”,“乌丝栏草稿”中更是紧接开皇元年的“□以遵妻殷葵造象铭”之后,这此中既有着石刻同出“晋阳山”的客观依托,更呈现了黄易自己“疑是隋跡”以至“陏以前之刻”的主观剖断。“钟宗直等磨崖题字”和“盖荣妻许氏墓碑”虽属宋元时期较晚,却显然记录了黄易“乾隆壬子蒲月”的访碑时刻,以及“山东济宁州晋阳山西北道旁”的交通门途,与《晋阳山题壁图》黄易题跋互为添加,亦颇具价格。此中,“钟宗直”黄易初释为“钟金直”,反响了其探求进程中的前后蜕变,是值得幼心的。

  黄易的题跋、著录都比拟简约,没有更多涉及石刻文字实质。嗣后,凭借“黄幼松司马”供给的一手原料,毕沅、阮元的《山左金石志》中对晋阳山石刻悉数收录,且记录更为的确周详:

  一正在天王殿。高一尺九寸,广一尺七寸。画三层,上层中坐一神,二人执物侍立,又一鸟二兔,兔作捣药状,蓋象日月也,其右二人作交卸状,一人跪侍,其左一鸟有手,执物向之。中层一车一马,车坐二人,执符者正在前,又二人荷戈步导车后,骑从一人。基层二人执物如伞,前有四兽,左奔一兽,右顾者有人牵之,上又一鸟,殆猎者既罢而返也。

  一正在大殿东墙。高二尺,广八尺。上下界细斗枣核文,以及帷幕之属。中二龙蟠曲相向,又有二物,身长有角无鳞,意亦龙也,其左一虎右向。

  一正在大殿南墙。高二尺,广无耻。上下文同前,中有蛇形,蟠曲向右,有两角,摆布二物,皆有尾,两脚两足,中一物抬头如蛇,而身如龟,皆不行名也。

  一正在殿门表。高二尺,广六尺五寸。上下文同前。中二龙起落状,一物形如夔螭,上有二鱼,首向下,后又有二龙,蟠曲相向,首与尾齐,二爪俱向上。【毕沅 阮元:《山左金石志》卷8,页13a~14a,仪征阮氏幼琅嬛仙馆栞版,嘉庆二年(1797年)。】

   右刻四行,多残泐。乾隆壬子运河司马黄幼松访得。【毕沅 阮元:《山左金石志》卷10,页27b,仪征阮氏幼琅嬛仙馆栞版,嘉庆二年(1797年)。 】

   右石刻多漫灭,第一行存□字,第二行子裕二字,第三行薜子岫三字,四行薜季习三字,八行存都字,俱径尺馀。今晚现场开奖结果 促进了购房需求,字体类六朝,因无年月可考,姑坿隋末。

   右残字二纸,前一纸凡五行,字径三寸,可辨者次行主字,三行骑字,四行孝约二字,馀皆漫灭。后一纸只一是字,径八寸。黄幼松司马于乾隆癸丑蒲月,与薜子岫等题字同时拓得,因竝坿焉。【毕沅 阮元:《山左金石志》卷10,页40a~40b,仪征阮氏幼琅嬛仙馆栞版,嘉庆二年(1797年)。】

   右题钟宗直陈延孺晁升道息道虞道决道荣道王原甫以甲辰玄月来游遂登绝□□望大泽瞰平□□尽观览之兴。凡七行,左读,字径五寸,甲辰玄月上无年号,朱朗斋定为宣和六年。【毕沅 阮元:《山左金石志》卷18,页29b,仪征阮氏幼琅嬛仙馆栞版,嘉庆二年(1797年)。】

  必要注脚的,因为晋阳山画像石“无题字”,因而正在王昶正在鸿篇巨著《金石萃编》中并未记录,好正在《幼蓬莱阁金石目》、《山左金石志》的著录(皆归属于“汉石刻”周围),补偿了这一缺憾,也不枉费黄易的一番劳碌。

  黄易多次提到的“济宁州晋阳山慈云寺”现正在毕竟何如呢?故宫探求室老专家王连起先生是山东嘉祥人,一次闲扯中,王先生不经意提到了桑梓疃里镇的晋阳山,说儿时还每每爬,表地人叫旷山,山上有寺庙佛像,脱节老家几十年后,上世纪90年代再回去看时,开山采石这座山仍旧没有了。山东石刻艺术博物馆赖非先生正在《山东北朝释教摩崖刻经探问与探求》一书中也提到“慈云寺正在兖州西。孙星衍《寰宇访碑录》北朝卷载:(兖州)晋阳山上有摩崖刻经,正书,无年月,上书‘慈云寺薛子岫等人……’。今晋阳山已夷为平地,慈云寺遗址也无处找寻。”(赖非:《山东北朝释教摩崖刻经探问与探求》页203,科学出书社,2007年12月。)于是,从孔夫役旧书网上找到一本名为《嘉祥山石》的幼书,是中共嘉祥县委探求室、嘉祥县矿产资源约束局1991年编印的,正在“群山简谱”之“疃里山幼山群”中找到了旷山的记录:

  旷山位于疃里东北4公里处,县城东北11公里处,北纬35°27′,东经116°26′,东有旷山村,东北西南走向,孤山,海拔78.3米,面积0.5平方公里。古称晋阳山,人们借字音传说,古时有一金羊拉一金砘子,从空山拉进此山,故名“进羊山”。山石浅灰色,有石塘5个,石灰窑1座,石子机2部。(中共嘉祥县委探求室 嘉祥县矿产资源约束局编:《嘉祥山石》页15~16,山东省济宁市讯息出书局,1991年11月。)

  看来,这几十年间晋阳山的山石都已造成石材或是炼了石灰。感喟之余,将此事见告故宫同事章君,他随即上彀用谷歌舆图精准寻找定位了一番,卫星照片显示,旷山的所正在的地方现今竟是一个大深坑。未尝念,实际较之王连起先生当年的追思和赖非先生起先的记录更甚之。

  2011年7月,笔者特别前去山东省嘉祥县疃里镇旷山村审核, 并践约见到表地村民杨春圃白叟,他是一名退息西席,不绝眷注嘉祥的文物掩护办事,动作《济宁日报》博文版的特约通信员,每每公布极少作品,恰是看到白叟相合晋阳山慈云寺画像石的报道,才通过济宁日报社相干到他。自幼成长正在嘉祥的杨春圃白叟,对晋阳山有着一份难以割舍的心情,笔者最初理解晋阳山与旷山的联系,恰是从阅读白叟的《旷山(传说)》一文先导的:

  旷山,地处嘉祥县疃里镇的东北角、古运河之右、与任城安居镇交界、白咀村隔河相望。原名叫晋云山,别名晋阳山。可正在表地的苍生散播中是金羊山,是晋阳的谐音。故事说:有一只金羊拉着金砘子,从空山内里跑了出来,钻进了旷山的肚子里,以是,那座山造成了空山,旷山就造成了“进羊山”或“金羊山”,这当然是神话传说。

  据父辈传说是康熙大帝南巡返京,龙舟经济宁北上,沿途偶听罄声悠扬,循声纵眺,香烟缭绕,即命掷锚、停舟,上岸爬山,轻装微服仅随数人,不扰黎多,济公救世网论坛 参禅敬佛,为民祷告。康熙大帝与扈从从山南角拾级而上,盘道约七百级,正在一华里处,盘道东侧有一石崖迎面而至。石崖高大如削,高约有五楼,不含阴恶。东西走向约40米,正可题咏,石崖东头,有一人工洞府,原是一失恋女性,看头世间,正在此修行。站正在石崖下面,向南极目,约有五亩平缓地带。顺着山势,东北西南走向,与盘途起步相衔,成三角形;碧草茸茸,有柏树约300棵,皆天然天生,间距不等;正在树里行间,掩映着石塔三座,石塔高不超七米,皆巨石砌造。没有佛龛,造型矫捷,翼然欲飞。

  康熙大帝正在石崖前彷徨流连,因受洞府启示,随泼墨挥毫,写下:“山不正在高”四个大字,楷书工致,谨幼慎微,字高约80公分,宽约60公分。凝重淳厚。遒劲有力,欧柳兼备,屹立俊逸。因时深远,苔藓密布,笔迹略显深绿笼统。

  康熙大帝做完佛事,又浏览一番,暂时饱起,又书“怀笑”二字。字被雕琢正在山东北角,一块向表倾斜微探的悬崖斜壁上,该字高约30公分,宽约20公分,被斜壁天然文饰掩护、未受风雨剥蚀,不绝鲜亮如初。笔迹笔画畅达俊逸,势如行云腾驹,活脱脱似如晋王右军兰亭序之墨宝,非帝王之质,焉有如许手笔!(该字1957年,还能看到。)

  康熙笔罢讯问此山何名,摆布实告,康熙答曰:朕揽此山,懊恼尽消,赏心悦目。后人凭据康熙口御,改金羊山为旷山。

  此两处景点,堪称少有珍奇,痛惜毁于乱开乱采。(据嘉祥县民政音讯网先容,旷山村位于嘉祥县城东北11.3公里,疃里镇驻地东4.5公里,明朝永笑年间,罕见姓接踵由山西洪洞县迁此假寓。以是山座落正在平原原野,清代自此更名旷山,俗称矿山。)

  正在杨春圃白叟的指示下,一行人直奔村北的晋阳山,也便是现正在的旷山。杨春圃白叟先容说,自上世纪50年代初开山采石,用于都邑配置和战备工程,几十年间,山体慢慢被削平,继而又成深坑,山上原有慈云寺及天王殿,皆毁于文革之中……讲话间脚下的寻山幼径戛然而止,当前突现一巨坑,深十数米,广百余亩,坑内已有煤矸石回填,不行联念这便是史书上的晋阳山,一座已被“拔除”掉的幼山,现正在恐是用“遗址”二字都难以确凿刻画了。看待山上的慈云寺,杨春圃白叟仍历历在目:

  从石崖“康熙题咏”,“山不正在高”处,连接拾级而上,约百米,右转陡登数步台阶,晋阳寺庙门,伸手可及。

  进庙门,迎面是一棵三五人联手,可能抱搂的大柏树,柏树胸径,少说也有1.5米摆布。如许粗细的左柏,高应正在百米以上,然则该树干高有十余米。树干高十米足够,与年轮粗细,显得不可比例,树冠略颓秃,虬枝零落,似有雷击火焚之状,已失向日繁茂,更显苍老遒劲,不表有厅事正在此产生,数见不鲜。奇就奇正在,这棵幼柏树自有根系,其根系紧紧附着正在大柏树的枝干上,围绕不放,吮吸养分,人称“母子柏”,这原是鸟儿们食了柏籽,柏籽经历鸟儿肠胃的加温,硬壳被鸟儿拉屎拉正在树杈上,萌发出来的事业。

  该庙宇占地面积约600平方米,约25米见方,边缘垣墙残缺不胜,岌岌可危,正在古柏左侧约3米处,有一块高约3米的圆头石碑,该碑裸露天庭,宽约60公分,厚约15公分,因风雨残暴剥蚀,碑体凸凹斑驳。笔迹根本全无,足见年代深远,碑文实质可能记录庙宇始筑原委,具闻该庙宇属西晋修理,不下千年,至于原委有待考据。正面敬重佛爷大殿,与其他寺院没有多大分歧。独一要注脚的是:大殿紧靠山崖,内属石窟,表面寺院造型,这便是所说的无梁大殿。

  走进佛爷大殿,迎面是佛祖释伽牟尼的坐像。这尊坐像高约十米,传说一米六七的幼伙站正在塑像的肩头,伸手只可摸着佛祖冠上的红珠疙瘩。该塑像本事精美,有声有色。慈眉善目,安祥微笑,衣冠一律,属加冕像;右手竖起,五指并拢,似为芸芸多生指挥慈航,左手捻珠,似正在冷静念佛。因为塑像彩泥的斑驳,方知佛像是巨石组合而成;据传说,佛祖的头颅,是采石人炸开山体后,正在石壁上发明的。这当是无足轻重,可托可不信的传说喽!【杨春圃:《旷山(传说)》,百度“嘉祥文明吧”,2007年7月13日。】

  杨春圃白叟描画的诸多细节,正在黄易的《得碑十二图·晋阳山题壁图》中都可能找到对应的线索。如拾级而上的台阶、山顶上不大的庙宇、依山凿筑的大佛、内属石窟表为寺院的无梁大殿等,正所谓物质和非物质遗产的有用互补。

  笔者正在旷山村里还见到多块画像石,皆砌入民宅墙基内。村民岑岭还揭示了一张画像石拓片(50厘米×142厘米),与朱锡禄先生《嘉祥汉画像石》中“疃里乡矿山画像”图案品格一律。(朱锡禄编著:《嘉祥汉画像石》页103、104、144,山东美术出书社,1992年6月。)他说这是 1967年“文革”时候扒庙时所拓,当时造反派将慈云寺天王殿的墙壁推倒,他正在一片废墟之中发明了一块完备的画像石,出于好奇就找人拓了两张,现正在只剩下这一张了,而那块画像石现正在早已无存了。跟着嘉祥慈云寺和晋阳山的慢慢消逝,用“皮之不存,毛将焉附”来刻画寺内的石刻和画像石是再适应不表了。当前,人们只可通过元延祐四年《重修慈云禅寺记》、至元六年《重修慈云禅寺碑》、清乾隆五年《晋阳山进香碑记》、嘉庆四年《重修晋阳山东禅院碑》、道光八年《重装佛像罗汉韦陀碑记》等碑刻文件记录,去遥念晋阳山慈云寺向日的光泽。

  若干年前,正在日本东京国立博物馆从“中国考古”展区通往“中国绘画书法”摆列室的过道中,递次摆列着17件汉画像石,皆来自中国山东,此中之一便是“晋阳山慈云寺天王殿”的画像石。据杨春圃白叟讲:“1941年秋,侵华日军第10师团师团长矾谷廉介来到济宁,带兵两营到晋阳山慈云寺拜佛,正在亭廊里敬重了这块汉画像石并将其盗行运往日本。”这些他也曾见告媒体并见诸报道。(杨春圃:《晋阳山慈云寺画像石惊现日本》,搜狐资讯,2011年6月3日。)为此笔者特意查阅了合联原料,结果是“1941年秋”、“日军第10师团”、“ 矾谷廉介”与“晋阳山慈云寺”宛若无法变成交集,白叟的这一说法鲜明存正在偏差。但晋阳山画像石正在日本却又是不争的实情。2011年9月,笔者藉赴日本东京国立博物馆公干之便,向该馆富田淳先生讯问“晋阳山慈云寺天王殿”画像石的由来,也未能取得显然的回答。俞剑华先生《鲁冀晋美术文物审核记》(油印本,无锡华东艺专,1955年印造)相合于山东汉画像石被抢掠的记录:

  共计十九石,日本私家所藏,恐尚有相当数量,国宝表流,不堪仇恨,不知何日,始能珠还合浦,重归祖国。(赵晓林:《画家俞剑华与山东的美术文物》,《齐鲁晚报》2009年8月7日礼拜五青未了B01版。)

  俞剑华先生的统计数据出自日本合野贞著《支那山东省二十个汉代宅兆表饰附图》(《支那山东省に于ける汉代宅兆の表饰》),该书出书于1916年,因而俞先生所列“十九石”均应正在1916年以前流入日本,此中就包罗“东京帝国大学工科大学藏共七石”中的“第五石 即慈云寺大(天)王殿画像石”。另据《重心探求院史书言语探求所藏汉代石描写象拓本目次》记录:“慈云寺画象”一至五(编号11268、27028~27030),“原藏日本东京帝国大学工学部”。(文物图像探求室汉代拓本整饬幼组编:《重心探求院史书言语探求所藏汉代石描写象拓本目次》页41~42,重心探求院史书言语探求所,2002年12月。)此中编号为11268的拓片,恰是日本东京国立博物馆展出的那块“晋阳山慈云寺天王殿”画像石。检《美术辞林 中国绘画卷(上)》,“晋阳山画像石”条所言即是该石:

  原正在山东济宁晋阳山慈云寺天王殿北壁,其后流入日本,全石面分为三层,各有两条横线隔离。上层中心,一人戴冠袖手危坐,左二人,右一人,执物跪侍。靠左另有鸟首人身附翼的坐像,靠右有三只金鸟、兔子等。中层有车驾,一车一马,乘者一人,御者一人,荷戈前导者二人,骑马而从者一人,俱向左。基层是描写佃猎的状况,右边二人肩扛收来了的圈套,前面有四只兽向左急驰,左边一人牵狗回来,上面还装点了一飞禽和一走兽。正在各个气象的联系上(如人物和车驾),动态(如荷戈的、牵狗的、以及禽兽的行为等)线条都极其精炼、归纳,基层更为出色。【林树中 王崇人主编:《美术辞林 中国绘画卷(上)》页84-85,陕西公民美术出书社,1995年6月。】

  原来,这块晋阳山画像石早已被人所眷注,傅抱石先生1958年编著的《中国的绘画》 一书中就节录了该石,对其史书艺术价格赐与了充满确信。(傅抱石编著:《中国的绘画 上辑》图7,中国古典艺术出书社,1958年。)鲁迅先生从前保藏的画像石拓片中,就有“济宁城东北晋阳山七石”,该石亦为此中之一,他还非常加以注解,云:“今拓本于第一层下刻穆王、王母也五字横列,此尚是未添刻前拓本。”【北京鲁迅博物馆 上海鲁讯庆祝馆编:《鲁迅藏汉画像(二)》页110~115,上海公民美术出书社,1991年6月。】藉此可知,此画像石原石正在民国初年还未流失海表。从目前操纵的原料来看,晋阳山画像石时期品格显明古朴,艺术浮现劲健矫捷,实质多为珍禽瑞兽吉鱼祥符等,人物故事题材仅见一石(便是已流失日本的那块),可能恰是由于有了“穆王”、“王母”等字的“添刻”,平添了更多的史书厚重,而为他人所觊觎,终遭意表。

  黄易是清乾嘉时候的金石考古学家,以汉魏碑刻鉴藏著称于世,亦因访碑而自成一家,为后人所推重。同时,黄易也是武氏祠最早的暴露、掩护、探求者之一,而被载入历史,以至被今世学者称之为“武氏祠的暴露者”、“汉画馆藏的涤讪者”、“汉画像石图像探求的开创者”。(黄宛峰:《清浙籍金石学家黄易对汉画探求的功勋》,《杭州师范大学学报[社会科学版]》2008年第3期,页62~65。)正在他所作出名的《得碑十二图》中,就有七图涉及汉画像石。以是,黄易对汉画像石探求之功勋毫弗成幼觑。检《幼蓬莱阁金石目》,黄易保藏并著录的汉画像石拓本如下:

   文曰“成王”、“大王车”、“胡王”、“相”、“汜”等字。正在山东肥城县孝堂山,相传为汉郭巨石室。易于乾隆庚子访得。

   此阙东西对向各书“武氏祠”三大字,似魏齐人迹(“似魏齐人迹”为后补)。二阙(原为“以上二种”,后改为“二阙”)久淤土中,易于乾隆丙午冬间剔得。

   此拓明唐襄文公顺之保藏,散播海宁马仲安、扬州马秋玉、汪雪礓家。雪礓因易搜得原石以此见赠。

   画象七石。惟一石题目“颜淑”、“范赎”、“信陵君”、“王陵”等字。洪洞李梅村剔出。

   无年月。 此石室相传为汉朱鲔墓,正在山东金乡县城北三里。孔荭谷摹拓后河患室淤。乾隆甲辰,易与县令马于荃剔出。有“朱长舒之墓”及“金五”等字,末了一石题字四行,仅露“汉朱氏鲔嘉亭万平安”等字。

   右画象二面,其一作孔子见老子等象,其一作持兵人及朱鸟等形。原正在宝应县,今归扬州汪容甫家。

   正在山东曲阜县北门表,今移置(“今移置”为后补)元圣(原为“帝”字,后改为“圣”字)庙后殿(“后殿”为后补)。

   正在山东邹县白羊雇主岳庙,今移置曲阜颜运升家。(“今移置曲阜颜运升家”为后补。)

   作一人正立持斧,其旁四字曰“食斋祠园”,又似“虚”字、“灵”字。正在山东邹县白杨树 合忠义山门壁间。

  以上凡42种,占黄易《幼蓬莱阁金石目》著录179种“汉刻石”的23.5%,这个比例可能动作乾嘉时候汉画像石保藏一个类型参考数据。假设这日正在宇宙周围内再做一次一致的统计领悟,置信显示的百分比会高良多,这也正反响了汉代碑刻数目相对希罕而画像石数目相当雄伟的实情。

  黄易《幼蓬莱阁金石目》“汉刻石”著录的末了七种中,有五种是其亲笔补录的画像石,当与他某暂时候纠集寻访相合,而场所凑巧又纠集正在嘉祥县。从黄易“县署东高氏门前”、“汤阴山下道旁”、“纸房集盐店壁”、“纸房集贾姓旅店”的描画来看,汉画像石正在表地漫衍之多、诈欺之广,早正在二百年多年前就已家常便饭、习认为常了。(自从清中期黄易发明武氏祠汉画像石从此,嘉祥县其他地方也持续发明了极少汉画像石。迄今全县画像石的发明场所近50处,数目达150石以上。此中1949年以前发明并见于著录的,有19处42石,皆见于傅惜华编《汉代画像石全集》初编及二编。)

  从极年少事上,也可能管窥黄易对汉画像石探求的执着与讲究。如《孝堂山石室画象题字》是黄易于乾隆庚子(1780年)访得的,黄易不光著录于《幼蓬莱阁金石目》中,还绘《得碑十二图·肥城孝堂山石室图》以志庆祝,并题跋云:

  赵德甫《金石录》云:北齐陇东王感孝颂正在平阴县幼山顶上石室,内刻人物车马,似后汉人所为。余遣工拓视,得成王、相、胡王等题目,永筑四年邵善君落款及永康、永兴、延昌、武定、太和、景明、天资等年细刻之字,感孝颂后有唐杨杰,石柱间有唐焦昌、宋杨景略等题字。赵氏见画像时不知有题目,盖信勘碑弗成不审也。(《得碑十二图·肥城孝堂山石室图》黄易题跋,天津博物馆藏。)

  山东长清孝里铺孝堂山有我国现存较早的东汉单檐悬山顶石祠两间,祠室后有一坟场,祠因墓而筑。画像刻于石祠内东西北三壁及三角石梁的两侧。北壁画像分上下两层。上层刻王者出行图,包罗两两相对 的导骑、饱笑车、二马所驾之车及题有“大王车”的四马盖车等。基层刻三座双层单檐庑殿顶式造造和一对双层阙。造造物内有朝拜参谒图像。东壁上部为伏羲与东 王公等神话人物。其下为轺车骑乘以及二人骑骆驼和三人骑象图,再下为周公辅成王等史书故事,最基层为庖厨、舞笑、杂技、车猎等实质。西壁上部刻西王母、女娲、贯胸国人等神话传说人物。其下是两列车骑出行图和史书人物,再下为搏斗图,及胡王献俘图。石梁东侧刻泗水捞鼎图,西侧为桥上坠车图,石梁底刻日月星辰图像。石祠西山墙表侧刻有北齐陇东王感孝颂,该颂刻于北齐武平元年,颂中陇东王胡长仁确定该祠墓为东汉郭巨墓。宋赵明诚《金石录》记云,石室筑造笨拙,其内镌人物车马,似是后汉时人所为。黄易“乾隆庚子”发明的诸多题字,上至东汉下至唐宋,添加了赵氏《金石录》的记录。

  黄易所谓“赵氏见画像时不知有题目,盖信勘碑弗成不审也”,与其说是对赵明诚的善意指责,不如说是对自身的每每警醒。由于黄易深知,他对孝堂山石室画像的探求还远远不足。从黄易“肥城孝堂山石室图”的命名上宛若可能模糊看出极少眉目——这是黄易《得碑十二图》命名中独一没有动词连绵的。实情也声领会上述各类臆度,黄易《岱岩访古日志》记录:

  (嘉庆二年正月)三十日。至泰安郡城府县……晚饭金太守斋,肥城程大令与幕中冯、唐、黄三君道宴欢甚。余欲移肥城孝堂山石室内郭巨雕塑像于表,露室后石壁,俾得全拓诸刻。金、程二君欣然许之,果成亦金石奇缘也。【黄易:《岱岩访古日志》页7b,山阴吴氏遯盦金石丛书,西泠印社聚珍版,民国十年(1921),故宫藏书楼藏。】

  也便是说,正在嘉庆二年(1797年)正月三十日以前,黄易取得的孝堂山石室拓本是不完备的,起码缺失了“室后石壁”个别。笔者起先以为,虽有“金、程二君欣然许之”,但黄易“欲移肥城孝堂山石室内郭巨雕塑像于表,露室后石壁,俾得全拓诸刻。”只是说说云尔,“终未能如愿以偿”。(秦明主编:《蓬莱宿约——故宫藏黄易汉魏碑刻特集》页136,紫禁城出书社,2010年6月。)

  弟遣工细拓郭巨石室画象,又多出筑安二年高令春落款、武定二年南青州刺史郑伯猷落款、天保九年刘章落款,已钩出欲排印也。(《张廷济录黄易致赵魏〈南还〉札》,故宫博物院藏。)

  经考据,该札黄易书于嘉庆二年十仲春廿三日,是正在岱麓访碑之后十一个月。其“遣工细拓郭巨石室画象”的潜台词应当是“移”“郭巨雕塑像于表,露室后石壁”,“又多出筑安二年高令春落款、武定二年南青州刺史郑伯猷落款、天保九年刘章落款”,即是出于石室北壁(后石壁)之上。(参见刘国庆:《黄易与孝堂山石祠题记》,《黄易与金石学论集》页169~178,故宫出书社,2012年12月。)加之此前“乾隆庚子”所得,于孝堂山石室画像,黄易可堪“得全拓诸刻”。时刻亦可能确定正在“嘉庆二年(1797年)正月三十日”至“嘉庆二年(1797年)十仲春廿三日”这一区间内。又检《山左金石志》,于《孝堂山画像》之末,阮元记曰:“此书编辑已毕将付刊矣,丁巳(1797年)三月,得钱唐黄司马易书云,郭巨石室尚有筑安二年高令春及天保九年刘章、武定二年南青州刺史郑伯猷题刻,□未见者。”【毕沅 阮元:《山左金石志》卷7,页12a,仪征阮氏幼琅嬛仙馆栞版,嘉庆二年(1797年)。】进而,黄易“遣工细拓郭巨石室画象”,“得全拓诸刻”的时刻,可能推至嘉庆二年(1797年)二、三月间。屈指算来,黄易整整用了十七年的时刻,终成此“金石奇缘”,而了潜心结,亦委果不易也。

  拙文以故宫藏《黄易行书石壁落款扇面》先导,济公救世网论坛 又以故宫藏《张廷济录黄易致赵魏〈南还〉札》终止,昔人的扇面、书札等,看似与金石学和画像石探求并不对联,却供给了极为主要的音讯线索,动作一手原料,笔者亦从中受益匪浅。黄易《得碑十二图》之《肥城孝堂山石室图》,若是命名非要用一个动词连绵,会是什么呢?“审”字又何如?

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